《穷通宝鉴》一书，专言调候，简单地以五行来说，凡火日主不论四季皆用水调候，水日主一年四季皆用火，而木、金、土三行，夏生用水，冬生用火，春、秋生则水、火并用。对于《穷通宝鉴》，本无可厚非，因为它为论命拓开了一块新的视野。但此书一出，于是有人为人论命，单以调候理论定命主富贵贫贱，此实大谬。

   错误原因一：调候理论太过公式化。本来人各一命，命各不同，故俗谓“一命一看”，八字之难精处在此，玄妙处也在此，同时其迷人、诱人处也在此，故而能引古今无数英雄竞折腰，而调候理论则明确规定十天干在十二月令要求调候之字，全有则为好命，全无则定为歹命，有而不全者为中命，如此千篇一律，岂不是“千人一命”了。

   错误原因二：理论之思路太过狭窄。调候理论只考虑气温之寒暖要中和，并不考虑其它方面，如该八字想做什么？日主想做什么？五行是否冲战？全局是否流通有情？七杀克伐日主在八字中是否有制有化？地支刑冲合害破穿对命主有什么影响？……只计一点，不计其余，这肯定是十分不合乎情理的。

   错误原因三：不合阴阳五行之理。阴阳五行之理才是看八字之正理，其理有常也有变。（关于阴阳五行之理书后有详细解说）调候理论就其本身来讲，也只说常，而没讲变，充其量只对一半。为什么这样说？寒暖要中和，这只是常理。殊不知过于寒者，反以无暖为美；过于暖者，反以无寒为妙，盖寒极暖之机，暖极寒之兆，正所谓“阴极则阳生，阳极则阴生”，此天地自然之理若都不能知晓，何谈命理？！

   实际上，凡调候之正确处在阴阳五行正理中都全部包括有，只不过你没有细心发觉它而已。有了上述三点，可能会让那些成天抱着《穷通宝鉴》单以调候为人论命的人士振聋发聩，也可能把一些人想走调候理论速成论命的美梦打破，或者会让单一用调候理论论命的顽固者有所触动，如果真能这样，我写本篇文章的目的也就达到了，因为你至少不会成为调候理论的牺牲者。