地理总纲——《插泥剑诀》
地理之道，以龙穴为本为宗。葬亲求地，尤当择师为上矣。若然苟非真人，为害不浅。古云：得吉地不难、得明师难。今日得明师，明日得吉地矣。
但明师多名於后世，而不名於当时，其中有理数存焉。如南昌托辜长老，著有《入地眼》书传世，为友葬剑脊龙，被雷劫之灾；永康刘氏、丰城范氏皆明师也，同时均难，且遭谤於世。是道岂可轻泄也。
盖龙穴乃天造地设，生成之妙、不可假一毫勉强。为地师者，不得以己之所憎而不舆，亦不得以已之所爱而轻舆。惟体天眷有德之言，以行其术，自能为福於世，而无遗谪矣。
天地有生成之龙，即有（生成之穴）、生成之砂水，亦必有生成之福人受用。谚曰：福人等福地，人死地开花。此言信不误矣。昔杜后无齿，配周王而郎生；钩戈手拳，匹汉王而自解。此乃见物各有主也。
况天下大地深藏不露，鬼神所守，以待有德。无奈俗眼不能识之，即识之，亦何敢妄用而轻泄哉。
诀曰：
大凡怪穴有蹊跷、龙更十分奇，
认得龙神奇又真、怪穴始堪针，
龙若真时穴更真、扦之吉自生，
龙不真兮少真穴、莫把天机觅，
真龙藏掩穴奇怪、俗眼何曾爱，
天真地秘鬼神司、时辈岂能知，
明师解得玄机诀、珍重不敢说，
恐君缘福或轻微、指出反惊疑。
龙在山中各有形、星体要分明、
方圆尖秀不相伦、见者必须斟、
金木水土皆堪取、无福休轻舆、
泥分五色取红黄、葬后必荣昌。
一龙到头只一穴、坟多真气泄、
一点灵光仔细看、人羡地中仙、
恐见真龙人不识、故泄天机秘、
龙虎交抱有儿孙、外获始相亲、
干支爻象不淆混、发福何须问。
朝拜重重见贵人、韦布到龙廷、
旗鼓层层排左右、光前更裕后、
三叉水口锁罗星、积玉又堆金、
觅祖求宗寻正脉、诸星讵能杂、
不见煞矅是真龙、奇花满地红、
宝贵龙神大帐寻、作墓福非轻、
行龙瘦削更杂乱、立穴多贫贱、
砂水明堂簸又倾、离散走天涯、
四山高压人丁少、英年难寿考、
阳来阴受是真机、阴来阳穴机，
贴身龙虎如蝉翼、门内多祥瑞、
个字中抽三合明、财帛自丰盈、
砂明水用人皆见、安坟福有限、
形如金屋藏阿娇、此地出贤豪、
龙虎敬拳来抱穴、子孙多拂逆、
龙在平阳结队行、廊庙有名臣、
湾环之水悠悠去、金玉常常聚、
开合迎送认须真、名师始可称、
不问吉凶即立穴、枉把人财觅、
散漫无收气不全、莫恋达峰峦、
生成星体不开口、到此须回首、
行遍山原眼界宽、仙路许登攀、
更能元运挨星熟、妙术称奇绝。
挨者、比也，星者、紫微垣外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也。杨公以九星配峦头之形，故用九星以明峦头之气。挨星者，与峦头相比相并、而立而行也。
此法乃玄女授赤松子秘文，赤松子授黄石公而作《青囊经》。黄石公授张子房，子房得传而作《赤庭经》，虽有书而无真诀，遂失传焉。
厥后，葛稚川游王屋山，亲遇左宫仙太乙真人，授书三卷，上皆蝌蚪文字，葛公不识，真人戒曰：天机玄妙、慎勿轻泄。归以锦囊藏之，忽一夕雷电晦明，遂失首卷，二三幸存，书名《浑天宝照》，内寓看龙认气秘诀。
晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》与玄空妙法。唐杨益得此术，以授黄妙应，复恐失传，根源无考，又作《天玉宝照》诸经，以授曾公安。其中颠倒排星，雌雄相配，认峦头，取向水，一本先后天卦之作用。
大玄空五行，今人不知其妙，妄立穿山透地、七十二龙分金坐度，於是伪法纷然，真法日隐。
目讲师亲遇仙人口授真诀，遂作序，发明玄空奥旨、挨星秘诀，复传秘旨，以定四十八局之祸福吉凶，与《玉函经》、《玉钥匙》、《摇鞭赋》相为表里，而地学之三元三运，遂昭然若揭。《天玉》之开天劈地定雌雄、翻天倒地对不同、十二阴阳一路排、一个排来千百个、坎离水火中天过之义，幽雅彰彰可考矣。
诀曰：
若夫星有九而先用贪狼者，盖天数生於一、地数生於二、一二为天地阴阳之大父母、排星得之宝贵极品。首运用贪狼立极，取夫妇相应、水火既济，则龙从火里逍遥出、虎在波中放浪行。论星相则一八相生、语卦义则坎离交媾、此甲癸申三山之立、宜於本运坎龙也。（注：说得还是不明不白。）
既有旺龙必有旺水、二运排巨门於水口、一生二作本龙之库、曰巨门、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨门、经故曰：龙要合向向合水、水合三吉位、一二为龙水去来之天关地户、得天得地而成位乎其中、故曰三吉。山中生我水中长、性情直荡漾、水中生成我山行、鳞甲任飞腾、黄壤青黎垂禹贡、衰旺宜珍重、禄文青宇阐元机、知者是仙师。此坤壬乙三山、宜在二运也。
一合二而成三、三无体、以一二为体、万物发端肇始、虚而成实、故为禄存。禄者、天地之所以政养，存者、以无体而存有体也。纯阴杳冥、存无存有、为阴极阳生之象、此星为地、体为坤卦、而中藏生气。亁遇巽时为月窟、玄机自我出，地逢雷处起天根、阴极则阳生，天卦下临地卦中、向向合玄空，地卦翻临天卦位、山山吉神会。此子未卯三山、宜在三运也。
二二为四、得地之阴而无阳、纯阴多水而荡漾、故曰：文水之之泫湾绕、而去故曲曲、此星只宜在向上作、过脉若向挨到、主生人聪明好色、贵显多淫、人丁大旺、而有母明父暗之嫌。辞气光芒射斗牛、风雅歌好求、豪华斗酒诗千首、莺语藏花柳、得元得今为英俊、凤把经纶蕴、归真返朴赖巨门、兴国作干城。此戌乾巳三山、宜在四运也、
二二加一为五、厚地成天、位居九数之中、内外生成、界为至尊之所、故为廉贞。廉者静也、贞者定也、静定而后居中得中皇之正气、挨星山向遇之、必主损丁破财、而遭回禄之灾、以位尊威重不可犯也。仙师于此运故将前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威。五加一而成六、为成数之始、分三才而两之、包罗万象无往不利、故曰武曲。武者、所向捷也、若总成运筹帷幄、麟阁标名、大将揽辔边关、雁门著姓、文经武纬、用彰山水之奇、执笔操戈、克显钟灵之秀。此辰巽亥三山、应排在六运也。
五加二成七、五为至尊、二经纯阴加之、有下犯上之象、故为七煞破军、破中黄之气而有煞象也。斗柄周旋、见天机之奥妙，洛书定位、微地德之含宏，山宜旺而得旺、室有簪缨，水宜零而逢零、家多粟帛。此艮丙辛三山，宜排在七运也。
挨星用七、而八九二数居中宫左右号曰辅弼、辅在廉之左右、其卦属艮、火地气脉相类、廉贞位中、不能随运转移、故以辅代廉职、主政於八运。皎洁一湾新月（庚）、虎啸潭中轻盈（寅）、满树奇花（丁）、龙游岭上。去死就生、独见巍巍之时，将宾作主、惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山，故配在八运也。
九运右弼居北斗之右、其卦属离、与廉贞易位、代贪狼之职。贪狼属震为长子、开九运之先声、弼星属巽为长女、收三元之功效。星辰在天形在地、动静宜合气，挨排临水复临山、祸福尽相关，从兹永俱灵根、讵有阴差阳错、自此全参妙谛、何难倒海移山，精神操於一掌之间、元奥闢於毫厘之际。此午酉丑三山排在九运、以终天地人三元之卦义也。
总诀曰：坐正朝零语不明、遗误祸非轻，纵然识得零和正、雌雄要捉定，龙差局错穴情乖、变出火坑来，天星地曜能推布、认得桃源路。
一运之星何以必在贪狼、盖天一生水始於坎北、为发源之处、阳赖阴生、一气交通之根源基於此也、经所谓“朱雀发源生旺气”是也。
艮属巨门、一阳极於上、至是而止、水於是乎归缩、山於是乎涵萃、山水聚会之处、如玄牡之门、直阳出入之所、灵秀所钟之地、故此星去来皆吉也。
北斗七星打劫之法、以巨门之二守龙库、破军之七守局库、为二七离宫相合之法、用此立向收水方为全局。打劫者、北斗七星挨到水口。凡立穴之处、四围若有煞曜屹为营垒、取北斗以破其军。破即打也，劫者、劫此水口内尊贵之物、皆为我之龙向所有、故曰劫。何以能为龙穴所有？离宫要相合，则为我有矣。
诸书不传之奥妙、数语分明、得此书者不惟解得玄空奥旨、且於九星合命名之义昭然不紊、真元运家之楷模也、非缘福深厚者安得此妙法哉。
合离宫者向首也、大玄空三卦、合龙、合向、合局、合水皆取象坎离、为先天日月合壁、后天水火中天过也。故凡龙穴向上皆属离宫、不必一定离之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黄婆为之调合、自能金木相亲、水火相恋、则挨星运用之妙已窥其堂奥矣。
堪舆之道此为真衣钵、真薪传、予非好为辨论也。诗曰：有书无诀是青囊、讵别山光与水光、作此挨星真妙法、乾坤满地桂花香、千金秘诀玉函经、点破天中七个星、江左凡师未有见、会知不得授非人、五行颠倒一行师、伪法平砂世莫知、泄破天机真奥旨、人间有路到云衢。
文成公《天机要语》云：
一二三兮七八九、山情水意要相守、
七八九兮一二三、山情水意要相关、
五黄乾巽两边堆、坎离寄旺八神归、
巽位连天水收地、乾宫连地水收天、
上下中各二十年、推余一百八十全、
中兼上下三元旨、五为余年掌上轮、
天星地曜由人布、三元不败局能成、
又宜随局参正变、四凶四吉交互见、
中有黄婆意气亲、南北东西为一片、
先天卦临后天中、后天卦临先天面、
龙神山水不相论、排星又宜零正辨、
当元得运为正神、失元失运是零神、
正用山龙零用水、万里河山一掌分、
顺行乾宫逆行巽、玄空妙法语分明、
诸法无如此法贵、无形山水能相对、
急来入此访明师、悟彻玄空方不愧、
河车运转法轮高、须明换象与抽爻、
千言万语难全憶、只要飞宫记得牢。
（注：有言钟义明《地理玄空秘中秘》有此段诀。）
文成公云：地理之理、即无极而太极之理也。
诸书言理气形势之用、即天根月窟之谓也。智者不肯道、愚者不能言、其道遂流於术数之中、而不重於世，非不重也、未有真传也，则玄空妙法既失真传、而伪书伪法流遍於世、奸诈之徒反执伪书、为天真地秘之宝、神钦鬼敬之奇。论色令、其言巧以惑众听，且自於能点穴矣？能探运矣？能取富贵如反掌？夫既能点穴矣、能探运矣、能取宝富贵矣、何所葬之坟尚多无富贵哉？从可知其术伪、其所读之书亦伪。於是伪书日布、伪法日彰、以讹化讹、使大道昏如长夜、世受其害、惨者兵戈。
试恩天不满西北、地不满东南、天地且留缺陷、人事胡可万全。即玉函经、玉钥匙、天机钤诀、插泥剑、青囊序、目讲秘旨、元运跋、河图摇鞭赋等书、能明言其法、而萃於一时、则天地之精英终不泄矣。
后有志者能求得诸书、晨夕参阅、朝暮钻研、领会玄空奥旨、造福人间、是亦不幸中之一幸也、能无望哉。
