天宝经葬法

作者：刘江东著

刘江东著

［天宝经］,［至宝经］,［家宝经］，名曰三宝.［怀玉经］、［海底眼］，为传家口诀。
序
杨夫子讳益字筠松别号长茂山左窦州人，唐太和甲寅三月初八生。自幼颖敏，通天文地理，壮年登第入朝，官拜金紫光禄大夫和钦天监，掌灵台事。因黄巢寇京，朝庭失守。闻琼林库窃，获邱公所呈郭璞青囊，避难江南虔州而来，为人卜葬捷如影响，以致虔州防御使卢先稠召葬其父，百日升节度使加平章统行事，遂据虔称卢王。因失言于王，遂赐药酒，杨公知酒有毒，乃用掩倾入怀中，走至于都药口坝（现改称杨公坝），其毒冲入于心，遂卒葬其地。天佑三年九月寿七十有三。吁九卷青囊从此失矣。幸余时为卢王参军，同邑人曾文遄从游其门，稍得青囊口诀，余特著之，於书曰：天宝至宝家宝，名为三宝，更有怀玉经海底眼，以为传家口诀云尔。
刘江东谨将口传十二倒杖作十二落头撰成歌诀曰：
儿童顶笠水分流，盖穴缩杖；
稚子敲针作钓钩，粘穴离杖；
宿客移居挨岸泊，倚穴逆杖；
将军射箭到城头，撞穴顺杖；
挨生左右应龙下，挨穴顿杖；
美女拜堂傍侧游，并穴对杖；
歪落斜安取侧势，斜穴穿杖；
插情须作软窝求，插穴没杖；
沛公拔剑横蛇斩，斩穴截杖；
轲母断机为子忧，截穴开杖；
壁上挂灯光照室，吊穴犯杖；
湖中雪藕看风流，坠穴缀杖；
诀曰：
缩形缓至宜插盖，离粘劲急脱坪装；逆倚耳受因避直，顺杖逶迤正为良；
顿傍孤单挨借脉，对从双脉并中央；穿从斜闪趋堂乐，没因面包插窝藏；
斩截骑龙乘真气，斗截横腰就落堂；犯上吊高采生剪，缀坠从低势见强。
一、天宝经葬法
大凡登山寻地，先看星辰去住，情性向背。左右交顾，朱雀朝揖，水口回迎。方可看入手星辰，是俯是仰，势倾左右。然后辨脉从何来，认其生死、强弱、顺逆、转跌、斜闪。生脉者如山中之蛇行，如檐前之水滴，如人指之有节，须要断续。断处乃阴气之所生，坐下雌雄交会处，乃阳气之所止。阳气既聚，偃仰流动，一摺为贵。阴气聚处，情分厚薄。阳气聚处，以定浅深。死气之脉，形如溜竹，硬直不动，坐下无有交会。合掌直牵，更如瓮肚鳖裙，此名死气。生死既得，要知顺逆。顺逆者正侧来皆有。如正落之脉，垂下为顺，如人面鼻垂，到鼻头下却要摆转脚斜出，便是顺来逆受。逆脉者如人身左右斜来走闪，临入手却要摆转脚下正出，此是逆来顺受。然看盖穴入手，有顺无逆，何以见之？此乃上住，不须用饶减，却是翻倒上尖下圆乃顺逆相混，但盖穴后平缓，所谓缓至不怕安绝顶是也。顺逆分别，要知强弱。强脉者，全阴之势，如剑脊来势勇猛，露而不隐，来而不受，小人之义，所谓强也。弱脉者，全阳之势，来如偃仰，软弱困倦，隐而不露，受而不来，君子之义，所谓弱也。强弱分明，细定转跌斜闪。转跌者，如瓶中之泻水，如杖中之转球，或左右伏而再起，名为转跌。走闪者，如人身上脉，胸前正落，却摆转左右气堂出穴，又如玄武嘴长，流到动处，虽有脚出长，然有小明堂，左边斜出闪归左，右边斜出闪归右，此二件便为斜闪之术也。既知生死、顺逆、强弱、转跌、走闪，然后内有八般入穴，节包、珠乳、气粘、硬块、转皮。亦有近田出口者，亦有高山坐下界割者，有转上啣柴开口者。眠干不易坐湿亦难，节包硬块入手，必出球檐。珠乳气粘，定知出口。球檐者，切要三门永闭。出口者，定须来路分明。识此造化无疑，方可用工倒杖。倒杖之法，要看脉从何来，气从何合。大凡正出正结，总有大小八字，分三路，谓之三龙。要看中间一股脉落，脉上细认滴断处便是小八字球檐，员处为阴。下有两边虾须水送到脉下合，谓之葬口，尖处为阳。上出者，上有三分，谓之三阴从天降，下有三合，谓之三阳从天升。穴之俯者，上要取第三分，球檐滴断处正立标准，下取和一合水坐处，正立标准，却将一线立于两准头上，便是浅深定向之法。外将一杖从两边腮水量度深浅，相去五尺则穴深五尺，若是七尺则穴深七尺，若得一丈亦然。如是穴若仰者，却将一杖从小明堂正立一标准，以一线系球檐标准之上，却将前标准线与上面球穴看上线，一同牵过为定。若是依前许多，尺寸亦如是。约定尺寸了，又将一线横牵两边鱼腮发水处，下约二尺，两边各立标准，便是十字，开圹要在十字之中便是。枕龙之法，若是高了一尺，烂了上截，低了一尺，烂了下截。若定了高低尺寸，又要看情分厚薄，倒杖放棺，头正枕球檐，不关不脱。若是偏归左边，定左边黑烂，若是偏归右边，定是右边白朽。若是得明师指示前亲后倚之诀，为人卜葬万无一失，若是正出正结，须要三合入手，看三合名字者，住处隐然为第一合，贴身雌雄交媾为第二合，左右龙虎交会为第三合。其侧出之穴，亦有一股阴流腮水送到脉尽合处，亦有股明股暗，亦有一片三叉者。侧出之穴多是逆来顺取，倒杖放棺亦枕头球檐之上，然后略拔棺脚三分正对一片，抚到阴流腮水住处，隐然为的，中正不必饶减。自有饶也，又不可取脉之余气尽处为向，此大谬矣。大凡侧穴，要认那边是生，那边是死，若知生死，定知枕生气，出死气。但知是正侧二穴，皆有前亲后倚之理，生死二字不同。后倚者要知厚薄，棺头正枕球檐，不开不脱谓之后倚。棺脚要对其二水合处，要知生死为的，中正无偏者谓之前亲。后有一等小小圆而结穴，多是上尖下圆，上聚下散，此乃截金头枕金顶。此是盖穴，不必饶减，却要顺下，圆峰之后更为来脉细小，金头微微突起圆金，若是脑平便为气散不成地也。若上聚之穴，虽无二水小明堂，却是阴阳相交，顺逆相混，要看左右剪裁。只是开井放棺在于球檐下二尺，用工掘开，不可太深，开穴太深只是死肉，坏烂下半截棺。盖穴名为塞桶漏，所以经云：缓至不妨安绝顶，急来不怕葬深泥。若人明得此诀，为人卜葬万无一失。倒杖精通，凭十字剪裁。掩土之法，盖穴作坟要短不宜长，明堂要兜起，若是不兜，坟头太长，必主退尽田园，中房死绝。粘穴掩土堆起坟头，墓后要接来脉，坟墓要圆，不可太长，若是长墓，定主养孕不真，只是不发福者。标准之上与穴中之准相登，其绳与穴准及明堂之准地面相平，却用杖约量高低尺寸，则浅深之法亦如之。此不必求合，以来山所属步量之法，浅深得乘风水自成矣。

 

穴名总计下手工夫

四应定穴，有正宫者当正球下犁壁面气看脉落其间有何名字却于气尽

牛肋扇，牛肋压如牛之肋骨取短下球穴天心圆处下

鹤觜，即玄武觜高扦乳骑龙下薄荷叶卷尖剪下

入首，板鞍红旗垂睜下草蛇灰线尽头下

悬囊，垂搭上尖而下人斩破下羊心看尖心上下

滩水之流尽交结下突穴要破一分下

鸡心，心上看觜斜插下垂珠珠下略破下

棋盘，角平地尽处下块气窝穴尽头下

曲池，情动金顶处下节上饱处挨尖下

鱼胞，看前尖饱上下罗纹尽头交结下

钳面，如掌取短处下葱尾全尖斜剪下

生鳖背，看脉着处下葛包饱上破下

水上浪，尽头下蟹眼斜剪下

棋盘角，中尖下蒜头分上下

鸡心，圆落处下脉尽头下

紫气，垂乳处下硬尽头下

逆来顺取，

此脉上面气脉逆来，下面分水处，顺出两边电，暇须水齐到，两边生，放棺要对中心二水合处，所谓气脉斜来直放棺是也。

顺来逆取，

此穴上面气脉来到小八字，摆转脚逆出，一片暇须水先到，一片后到，片生片死，开井放棺，要插左边暇须水，先到为生，又为弃死就生葬法。

股明股暗，

此穴名侧出之穴，一片股明，一片股暗，股明者生，股暗者死，开井放棺要对一片水明者，为向弃了右边死者葬书。

边厚边薄，

此穴名片厚片薄，厚处为生，薄处为死，开井放棺挨厚边，所以挨生气出，死气不扦，两边金鱼水会，只是一边生鼻水，先到为厚也，书云气从耳入也。

顺中取逆，

如一个星辰作五穴，五穴皆有脉，时师难辨，如雪里飘梅，若得明师指示口诀，梅自分明，又曰是真穴者，后面气脉有分，下面有合，合处流动散自聚，此是真穴者也，若上不分，下面虽有合，不动直牵，此是假穴也。

顺中取逆法，

此二穴，名万念俱灰，龙从左来，穴从左落，龙从右来，穴从右落，段如脉从灰来者，点穴要挨归右边，如脉从右来者，点穴要挨归左边，此二穴讲，明顺中取逆，名饶龙是也。

逆中取顺法，

此二穴名，龙从左来，脉从右出，龙从右来，脉从左出，龙从左来脉从右出者，点穴枕归左边，龙从来脉从左出者，点穴枕归右边，此为逆中取顺，名为减虎之义，此二穴讲明，顺逆二路，饶龙减虎之说也。

浪花滚月，此浪花滚月之脉，此法多在平田，一节低一节，如水浮节，到结穴处要两边生翼，自迥还隐然，左右便有口出真者，面前田黄基兜转牛角唇，又如初生月，此便是证佐，点穴最要对前面唇口之位。

二十四脉生死入手歌

雌雄阳阴正胎息，窟突荣枯谁晓得，涸燥圆全匾瘦中，活困健死看来压，

惟有平波似掌平，散乱棕栏君休忆，孤露之脉山不关，懒坦坎交休要觅，

二十四脉谁能分，生死二路真知识，后学时师切用心，得此真经莫轻泄。

登山涉水寻真龙，莫失龙神去住纵，到穴要看三合水，坐中最怕穴乘风，

阳朝切思当头月，两手睁嫌跌凹空，看取前朝朱雀未，过填逼厌总为凶。

平地龙落穴真伪

龙行降势出平洋，好向其中仔细详，骨格不随高耸起，水城只要认微茫，

青龙隐隐来进冢，白虎微微揖冢堂，只要城门嘉星合，家中富贵世传扬。

高山龙落穴真伪

山高奈落成绝地，凹深睁跌不藏风，象堂陡泻兼宽旷，对朝高低有陷空，

白虎纵饶朝对内，青龙湾抱曲如弓，最嫌对面山低陷，更怕砂头觜返宫。

四神口诀

大凡下地有玄微，四位凶砂亦要知，切忌青龙砂摆尾，又嫌白虎口卸尸，

青龙穴窜君须忌，白虎山微断不宜，玄武若教长吐舌，一知杀却少年儿。

又诀

葬地明堂不怕宽，若还侧逼不须安，元辰放水终须闭，局内防砂莫太关，

左右若还都逼促，儿孙穴是出愚顽，坦平万马皆容得，富贵双全出大官。

结局

玄武莫令长吐舌，明堂又怕似茶糟，若教直下枪头穴，伤杀人丁不用刀，

覆杓水喧砂不抱，箕筲背上水无归，水口笑开都不掩，暇蟆背上人财飞。

水口

神仙妙旨有多般，水口砂头要紧关，坐下若无三合水，面前空有万重山，

冈摇地户终须败，水破行痕不久安，左缺右空非吉地，土牛直去不须看。

阴阳生死急缓强弱顺逆

来如剑脊为覆手为阴，右为雌，阴为雌。来仰如掌为阳，左为雄，阳为雄；脉小而活为生，脉大而蠢为死，如脉来太急又且雄雄，或山势峻急，气势逼迫，宜入脉小绝处，略入些小枚棺，以待其所此等法也，否则伤脉。如上面脑平脉来太缓，宜掘入脉中以接其气，此迎法也，否则脱脉。浮者为强，与阴字同脉，抛起如峰疽有气力，急者为强，强住处用正球。下沉者为弱，与阳字同脉沉复抛起，陆续不断。沉者为弱，弱住处用架折，下须仔细看住处是强与弱，倘是强处住就北处架折下，倘若弱处住就强处用正求下，弱处多就强处下，强处多就弱处下，故曰：强中有弱，弱中有强也。

下手口诀

立穴之法，须要内接生气，外接堂气；气行地中；乘风则散；界水则止；势来行之地，不问山谷平坦，必有大小明堂，方为受气之地，立穴浅深，亦有其法，必有明堂聚水之处立一标淮，又于穴中立一标淮，以小绳挂于堂，或不倚节包，上聚要取贺晕处订开作坟，不可见脚下取其旺，所取沽雨露，若脚下出见中房令退之患，若不见下面，六年大发。斜穴者用工多是，正身粗大却是寻手肢耳软处，安穴多是挨金剪火，却要略略打开，更要横和坟墓，只要五尺土数，明堂要开槽直去，取水以杀火气朝堂，贫暮富若不开槽，主遭瘟动火，后却发福，插穴名：插肩骑葬法，又名插笔下，其法用打开，吐出一二尺安穴作坟，横剪脱杀，却要兜起明堂，坟头要短不宜长，左右回顾在怀抱之中方可扦也，若此立墓决主，内返杀入怀笔，卖田庄牛宰马矣。

分龙大八字三龙，此穴大口出小口者，大口者鸦钳也，小口者微茫水尽处也，又名上阴下阳，上小八字尖处为阴，下二小合尖处为阳，中央十字为斗口穿心，卸柴放棺后枕圆，前对尖即前亲后倚也。

点穴法诗本倒杖

左插先到右入手，右插先到左入手，两边无插以向凭，看取到头左右口。

点穴天机寻水路，土安罗纹因，罗纹不固穴非真，虎实不堪亲。

第一纹星覆金碗，隐隐堂气暖。第二纹星仰掌窝，隐隐发箕稿。

第三周迥螺壳旋，坡坦微茫见。第四粼粼生铁壁，灯搭藏踪亦。

第五窝窝燕子巢，伏仰处成凹。第六螺蛳开腌路，不怕金刚肚。

第七先须认界水，忽地浮沤起。第八依稀界送讹，闪侧有盘窝

第九疤包疹块生，不怕面前绷。第十横斜金斗口，卸柴串前后。

十一宽平口开关，而字要卸柴。

罗纹虽是土宿证，后乐登前应。穴穴要此二星明，方可表真情。

第一土星梳云月，入首真奇绝，第二品字堡成山，富贵又何难。

第三到头横五尺，一口文章格，第四出面覆金钟，富贵结钱龙。

第五巍巍天冠样，入穴临头上，第六明堂尊贵人，奈穴贵难名。

第七明暗寒蝉翼，两肩左右出，第八长短耀鱼髻，夹脊两边随。

第九靠穴拖长舌，中出长拖舌，第十贴脊獬腌形，依俯自然成。

十一随身如断杵，断处堪裁取。十二抵脊来撞头，掘鉴一场休。

罗纹土宿来证穴，富贵难休歇，二星秘诀可通仙，玄秘莫轻传。

凡星龙之来既隹，分合之界已明，入受端的，基窝分明，切须仔细检噗罗纹土宿，二星证穴好坏真伪，故曰：入受生，微翅基窝若旋螺，裁剪分左右，堂气聚融和，又曰：曲直横斜金斗口，天心十字正卸柴，要于坟前回首望而定之，看其依稀信佛似有似无不必泥，其形象太真者为得之矣，穴穴要此二星，内外证佐明白分晓，始为真的，倘或内外无此二星证佐者，即为虚花之穴也。

如要看穴，先认向星，认定向星，次看来脉，如真穴须有四应证佐，正宫入路分明方可下手；四应者，上而化生脑为后，应到穴前在叉为前应，两边小塍路为左右，应取四应明白便是真穴，虽然如是，又要分别到穴阴阳，脉有阴阳，水有阴阳，脊为阴，仰为阳，水暗为阴，水明为阳，看气脉从大作主字直看，来不问阴阳，皆一般体，认两边必有暇须水，股明股暗交送气脉，下来谓之雌雄相会之义，到于小八字下，看他阴阳配与不配，不配者，却无十字水分归两边，配者，却十字水从两边送归，球檐葬口内名为出杀水，不问阴阳强弱，放棺皆用架折葬之，则名拂耳也；十字下却要两股水抱尖圆处，是立标淮所在，仔细辩认，十字向边明暗，阴者要取其明，阳者要取其暗，认得其真，便是左右葬口，或是阴脉落穴，看向边水明放棺，或饶一分二分，枕过水明处，借阳气一嘘，其气方生，此阴来阳受；或是阳脉落穴，看向边水暗放棺，或饶一分，枕归水暗处，借阴气一吸，其气方成，此阳来阴受，正所谓阳嘘而万物生，阴一吸而万物成也。

又有气脉来到小八字下，不分十字水，此则阴阳配归正宫一路，谓之夫妇同行，亦不必问阴阳强弱放棺，皆要下正球，穴名拂顶也。若是强弱能明，顺逆能分，便是神仙者也。有一等不问阴阳，却分厚薄葬法，与前不同，则以厚处为生，薄处为死，放棺皆归厚处，此为跳出死气，挨其生气，谓这情分两处，穴对三叉之义也。或有单脉双脉，聚气散气，亦有明堂深奥。凡双脉者，从大八字下，有两条气脉直送到，让中间一条水路直流琶尖圆处，便名为竹稿溜正，为双脉也；虽有两脉亦必到穴有三叉者为真，无三叉者则为假穴，只看向脉长短，阴气从短处到来，杖棺枕归短处，若是两脉俱到者，必有脉大、脉小，则枕归小处是也，虽正宫是息两边浮露浅深，亦要取第一合水为凭，以葬之单脉才为梗，两边无小基路谓之单脉也，却要化生脑上鸡迹落到穴，要有三叉十字水，若无时亦不成，放棺只就实处迎之，枕归明处，则为实也；有贴脊者，虽无化生脑，大八字下必有小八字，亦要看脸脉无脉，有脉者谓之死肉，名烟聚，气聚者，则气不行也；要掘层球檐凑入三叉下放棺，正取其气不去，则气不来，谓之离脉，蚁入；无肪者，谓之生肌名为散气，散者则气行也，却不可去其球檐，去则伤龙，不成只就球檐下放棺，待其气脉；或有平洋湖里有地融结，乃是诸阳所聚之处，深浅与众不同，高者一寸为山，低者一寸为水，开井放棺，只要知深浅之法，阴者要取第二合水为凭，阳者要取第三合水为主而葬之，或有侧穴，却用分逆顺出脉，与前顺逆葬法不同，须看龙从何处来，脉从何处出，若龙右来，脉从右山，谓之随龙出脉，放棺枕归左边，或龙左来，脉从左出，放棺枕归右边，此谓顺中取逆也。看龙从右，饶龙逆中取顺葬者谓之减虎也，或玄武嘴长，有斜正之脉，亦有说焉，先看上头气脉从何处来，下面气脉从何处合，合处即是坐向，倘或上面气脉下厨为作穴下面合，水或闪归左右交会，到此横鉴其圹，去其玄武，名为转柴开斧，决无饶借之法，虽不饶借，其气亦但从耳入也。或上面气脉来得斜侧，下面合水正交会，则随取开圹放棺，亦不可用饶借诸法。有斜正出脉则同一般辨认，或有曲脉作穴，要粘其曲路，细看尖圆，动与不动，或闪归左边，则枕左边，闪归右边，则枕右边，切尺真认只如儿曹斧却不成矣。或有一等孤阴阳，亦要辨认其阴穴，虽脉如剑脊落穴，两边如无虾须水交送气脉下来，即谓之独阴不成，阳穴虽有脉如仰掌落穴，两边或有两水俱明送脉，或与水作穴谓之孤阳不生，然又要辨认上分下合，分晓头上有分脚下有合，此为阴阳交度，方为真穴。若上面有分，下面无合，则阴阳不交，穴伪不真，为不可葬矣。

上是阳者本为弱，不敢放出，奈缘土皮之下，性来颇紧，亦要放出些子放棺，待其息也；心力工巧眼力精明，便天机秘密，晃能逃吾术数之中也。假如峦头上单股水最要辨认，亦不可太蠢，太蠢亦不成矣。必须有虾须水，蟹眼单股水缠绕蟹眼下来，虽曰单股水，缠其蟹眼那边，必有微微水痕交送蟹眼到三叉，谓之暇须水，此是微茫气脉，决无节包硬块之脉，有此即峦头也，多是齐口，蚌、蛤口，必寻草中之蛇，灰中之线，辨认其来路，亦要认得左右，葬口分明方妙，或有峦头上出钳口，明梳齿，却无单股水，或有三五七条水路直流到球檐上住，只枕中心上，这条正水路方为的对，此皆是正求之法，葬之无饶减也。又看水不问正侧，皆内中有太阳太阴水穴，或彰光红旗水穴，皆一般体认，虽无节包珠乳从大八字下，看来四水皆合聚于球檐上，谓之：人中水，只以此为立准，下面必有匝水为定向，上面谓之临头，下面谓之割脚，此阴阳配合归一路，放棺须用正求，此谓眠乾坐湿之义也。

阴者为强，脉来雄急，谓之露而不隐，从上生下，谓之天气下降，只要棺木与气脉相接，开井放棺只取第一合水为浅深，第一合乃球檐葬口内水分来下合，为第一合，此谓之就虚乘胎之义，不可取二合水为深浅，不然则气从上过，谓之脱脉，白蚁从棺底而入，内面必湿，骨殖必烂。

阳者为弱，珠乳沉细，或如仰掌，谓之隐而不露，从下生上，谓之地气上腾，开井放棺却不可取第一合水，安葬要取第二合水为浅深，第二合水乃小八字分来下合为第二合水也。此谓就实处乘其息也，若取第一合水安葬，则其气坐下过，谓之脱息，白蚁从棺盖而入，尸必坏烂，故曰，浅深得乘风水自成，第三合是向，乃是大八字本来下合为第三合也。

论阴阳脉来不来

倘若气脉来到三叉处，相隔球檐三二尺不来，何以接之，曰：阴脉来到三叉处，棺隔球檐三二尺不来，此为性宽，阴者本为强也，凑入奈缘气散，以此要凑入球檐下放棺，迎接其气，倘或阴脉来到球檐上，止其脉，性紧不可，放出一二尺放棺，待其气脉，阳气亦有宽紧者，如隔二三尺不来，亦要掘入球檐下接到气尽处放棺，迎其息也。倘或阳气紧，亦凑到球檐。

论阴阳相配

太极书二，孤阳不生，独阴不成，阴来阳受，阳来阴捉，阴阳相感，气荫尸骸，鬼福及人。

诗括

到头一诀少人知，八字分明为定斯，看取到头义正落，两边基中条来齐，

两股虾须交气脉，雌雄相会是根基，切认到头十字水，有明有暗不须疑，

岩论葬法有玄微，宽紧之中仔细推，虚实阴阳分造化，到头十字少人知，

或无十字君何葬，开井放棺气顶吹，强弱更兼明顺逆，时师明得达天机，

双脉须教沉短边，若还齐劲那边扦，看他一脉微微小，枕归此处作牛眼，

若逢单股如何葬，放棺挨宝便为先，后学时师明此理，朝是凡夫暮是仙，

斜侧教君正放棺，忽然生脚那边安，直坐坐下三交水，向归此处乐山端，

曲脉教妖粘曲路，穴中真认紧和宽，任是横斜并闪侧，放棺须要枕尖圆，

露而不急为阴降，阴而不露腾一玫，一深君得法，会教富贵立功名，

合浅深葬气上过，断然白蚁盖中生，阳者葬深阴葬浅，纵教吉地福还轻，

宝金精蠢是，峦肤真认须气乳珠，若出节包拜硬块，时师休要用心图，

或是明梳钳面出，随他水路敢工夫，此是顺来皆顺葬，若能明得即无虚

定饶减分数口鼻诀

凡披露口有侧口，有齐口，随地而出不一，例而推之，侧口者，即左右口来得急时饶二分，齐口者正葬无煞无是，蛤口取一边葬郎梳脑，正葬一边饶三分，山平者，饶球下葬，堆口来山高者凑上口，内葬深浅以合为定。

诗括

第一教君葬地法，师语如何答，齐口只凭用正球，此穴有来由，

侧口若能生得侧，其法用饶觅，两边假须交得真，不解误凡人，

更有一般郎梳脑，不与时师道，其地葬之不下同，挨过莫居中，

出形若然来得急，须要饶其急，饶借但取一二分，大倒又成凶，

顶平偃伸业得正，对口亦须定，熟读玄文此诀真，白屋出公卿。

球檐尖圆三合大小八字穴法圆诀

球檐者，滴断处，如水之圆，如檐之滴，气之所聚也；尖者，下合穴，所谓灯火尾；圆者，上他所谓化生脑，能知此者，认穴至当上下二穴不可缺一，要上头分来，下头合去，详究真段细辨奇偶，是所谓退于一万事举也，古人云：鸭公头上水，分作两边流，认取出交合，总向此中求；又云：前头折取三龙水，后头认取三龙山，其斯之谓怀。

嘘叹论

夫阴者吸而聚也，此中窝中之突，沉而实；故曰：球脉必急阳包乎，阴阴已吸其气；故曰：接法就突上放棺者也。阳者嘘而散也，此突中之窝浮而虚；故曰：檐脉必缓阴包夫，阳阳已嘘其气，故用迎法就窝浮，阴阳者也，能知此者，正地交通表达式，阳会合，非智者，不可与言也。

总括

阴阳神水阴鱼腮，两畔相义凝不开，金非不齐钱眼对，水纹中正杖头裁，

到头已有雌雄合，入首须将顺逆排，若人会得诗中意，九天玄女下生来。

 

《家宝经》形势篇刘江东著

形势篇一：

阳居开面阴居成线，这是地形之论，龙怕象死蛇，水怕当堂直射，这是龙脉水局分论，龙看左右托，穴看左右落，砂看左右匀，明堂看四角，三阳看城廓，六者无从疑，入穴方裁着，用卦不用卦，卦在穴中作，时师全用卦，用卦还须审究之，便是真郭璞。
龙要有夹从，夹从龙神逢，穴要有包裹，包裹则无破，砂要有情意,情意则尊贵，水要有弯曲，弯曲人发福。

龙如死鳝者孤绝，穴如筲箕者虚结，砂如冬瓜者肥突，水如磴者转跌，

龙孤绝者少儿孙，穴虚结者无龙神，砂肥突者不利人，水转跌者莫安坟。

龙怕左右窜走，穴怕出身粗丑，砂怕板静背手，水怕反城不久。

劫龙出身粗丑，穴反无情背手，砂怕反城背主，水怕左右窜走，

龙结穴不宜逼，穴粘砂不宜直，砂关水不宜侧，水抱坟不宜动，

好龙行顿笔顿枪，好穴落窝里明堂，好砂朝尖秀平方，好水朝生蛇过江。

好龙行脉中为主，好穴落脉对心乳，好砂朝对朱雀聚，好水朝生蛇来去。

好龙行鸾飞凤舞，好穴落星辰尊贵，好砂朝尖秀堆耸，好水朝生蛇出洞。

好龙结左傍右辅，好穴落有宾有主，好砂朝左回右顾，好水朝弯弓伏土。
龙虽好不结穴，谓之“有若无”，穴虽好无来龙，谓之“实若虚”，砂虽好无咀转，谓之“随水去”，水虽好无砂城，谓之“金鹅箭”。“有若无”不可安，“实若虚”尽可插，砂水窜不劳看，“金鹅箭”生祸患。
好龙行星峰乱袅，好穴落明堂罗斗，好砂如人*腰，好水弯这入口。

龙不顿跌无歇，穴不分明无气，砂不弯环无意，水不串珠不贵。

龙怕廉贞禄存，穴怕扫火星辰，砂怕马臂牛腿，水怕合掌直行。

龙怕入穴不住，穴怕无砂缠护，砂怕孤峰独露，水怕流破不墓。

龙怕不分支派。穴怕金鱼不会，砂怕反睁咀摆，水怕朝坟跌磴，

龙怕带鬼砂，穴怕钳口反，砂怕石咬牙，水怕象死蛇；

龙怕生恶石，穴怕生尖利，砂怕欹斜侧，水怕来龙直，

龙怕后头不来，穴怕当堂直栽，砂怕咀摆不回，水怕城门口开。
文官龙印诰随来，文官穴落盖三台，文官砂笔架楼台，文官水长流御街。

文官龙羊心过来，文官穴金盘荷叶，文官砂尖峰似塔，文官水长流东甲。
武官龙石头磊磊，武官穴或斜或摆，武官砂侵天贵格，武官水披廉斜反，

武官龙带旗带鼓，武官穴尖峰为主。武官砂屯军守营，武官水长流破军，

武官龙凶恶星辰，武官穴或斜或倚，武官砂排衙顿歇，武官水交剑长行，

武官龙随送带杀，武官穴出身粗结，武官砂倒旗旌节，武官水八字开掣，

武官龙辅弼相迎，武官穴天庭端正，武官砂捍门坐旗，武官水红旗印信。
富龙行带仓带库，富穴落有宾有主，富砂朝屏峰厨库，富水朝弯曲伏土，

富龙行傍送重重，富穴落遮藏八峰，富砂朝伏釜伏钟，富水朝软如绵弓。
龙要有正心，穴要有正形，砂要有正名，水要有正情。

龙无正心不看，穴无正形不安，砂无正名不关，水无正情不弯。

龙好搏转星辰，穴好凶砂藏送，砂好有关有应，水好生蛇过迳。

龙好落如天虹，穴好落如盘龙，砂好如人卓拳，水好如弓上弦。

龙好有盖有坐，穴好有包有裹，砂好有堆有垛，水好有关有锁。

龙要防送过尽，穴要水将近，砂要水口紧，水要城门稳。

龙要辅弼俱全，穴要明堂自然，砂要照掌坟前，水要转流流玄。

龙好似鹤爪，穴好峰峦奇巧，砂好湾抱有咀，水好串珠系蚁。

龙怕孤单，砂怕斜侧，水怕钻，有气人堪下，无气势不堪扦，有气但寻无气，无气但寻有气，亦要仔细，但看结局倒杖聚散，究审无凭，识得阴阳地理方，教君任走天下行。

 

形势篇二：论 龙
支龙不比干龙强，分节龙身气要长，挠掉不回腰不结，干心有护尽头香；

龙无支脚身势孤，势忌香烟一样支，蜈蚣鸦凤出正同，花瓣围中须一棕；

龙无起伏力轻为，起用高宏伏用低，跌断愈多龙愈盛，如无跌断是支行；

龙身极瘦易贫穷，势要敦宏仓库同，一节丰隆富一代，搏得文章易官封，

帐幕之下要峰峦，特起中抽贵格看。若是偏生傍出脉，有文未必擢高官，

入穴之山不起峰，穴中无势小安坟，比如一鹤一群鸡，小小求大是真情，

个字时龙乃结穴，若无个字伪龙行，原来剑气由真个，贯顶欹斜总不成，

脉小峰腰如短丝，束来鹤脉顶如珠，若然顶散长来脉，乃是龙行个别途，

顶求秀丽聚而圆，脑后来胞造化全；如使背饥顶不聚，恐将虚穴作真扦，

星辰起顶要有肩，免得天白照耳边，穴赖两肩有盖护，名为穴母孕神全，

涌跃来势要降入，穴看盖聚全须眉，臼金不出阴阳混，唇口无成切莫施。

千里来龙看到头，上为檐口下为球，球愁无盖金弦散，檐忌虾须直水流，

金星正顶垣宽平，脑散名为气不全，又侧边斜入脉正，园中无聚之偷潜。

木星包节最为奇，直畔名为脚支取，认取到头无贯巧，爱他睁角乃相宜。

水星涌跃要相连，透折有情看泡扦，忌在真身生浮渴，池金秀出聪明人。

火星压面要端然，扦地形求火焰边，龙穴杀藏金煎火，则嫌梳齿破长生。

五行惟土独星辰，满面糊涂莫去寻，正要有球斜取用，弦棱刮削界方清，

顶穴原来不会生，下有口脚证天然，或结三*枫叶点，天罡无面却非然，

侧脑没骨皆为闪，脉斜口正必闭睁，点穴由来求乐应，何须执法对珠员，

势角落体偏则头，叩斜时口不论偏，前吐金辰为正佐，要龙缠随从到局，

始成恒星体居中，众山会脉从正出，主尊原有穴无局，为不足局美无穴，

是虚花情当内求，为主本人多外觅，实有差但凡逆转，下砂空莫谓砂空，

是假龙顺水直冲，坟逆水涨山一局，此星顺结须砂抱，逆水龙真不必疑，

几个星辰粗又粗，开口何怕穴模糊，龙直鎏混寻生气，力夺神功补大虚。

远观龙势近观形，力量恢宏势特尊，若是有形无势力，砂神虽好穴头轻，

大结龙形雁阵排，精兵出寨似催来，生蛇渡水砂涌浪，实蹑无梯足正开，

伏要莲叶里乌龟，坐下无珠军在帐，抱怀公祖爱孙子，左来气过右边孤，

右片来时气左吁，肩水两匀中正点，肥中扦瘦瘦扦肥，逼处无有宽处宜，

饥中还取厚中肥，淋头肩白先须避，割耳当胸风更吹，肥星无有不成形，

瘦有无肥气不灵，脉大来时须瘦有，脉微定要有珠生，斜脉横至气头清，

又与横蛇要曲行，开井放棺宜缩杖，凑珠六七法须吞，阴面吞棺入墨泥，

谁知就在结穴外，中推复肥员要凿，开池清水荫鱼腮，乘金莫失沉烟悟，骨葬浮烟气不来。

形势篇三：论 朝 山
朱雀山高无水冲，其家定生百岁翁，端然正大照坟前，儿孙代代出状元

前山一山有双峰，男女定主出双生，前山对面双笔峰，儿孙双双科第登

数峰插到天外边，即世公卿朝圣面，前面一山是伏龟，鬼运前来人不知

面前一山是脱袜，五鬼运钱田禾发，面前一山是伏杓，罗衣重重着紫纱

若然杓柄向坟前，儿孙买尽世间田，有杓无柄又不能，道僧敲钟伴神明

面前一山是睡蚕，儿孙富贵置田园，面前进神带仓库，家里钱财多无数

面前进神有水朝，买田买地置千庄，面前磊磊好尖峰，儿孙富贵家无穷

禾头之山馒头样，儿孙富贵登金榜，一个禾峰满千仓，一银米谷满村乡

银器之山是伏钟，三三五五是芙蓉，其家富贵登金榜，金盏银盆胜石崇

面前一山胜厨柜，端端正正向坟前，出人典当放生钱，富贵人家福绵绵

面前一山呈剑样，横生平地剑一般，捍门日月旗枪鼓，定主当朝宰相府

金冠霞披似鸾飞，此样星辰识者宜，生女尽为皇后妻，儿孙个个穿朝衣

御街九级势你求，四片来朝向坟游，龙案连珠山相对，儿孙富贵便封侯

御街禄相使何求，定出为官宰相侯。面前若有四金峰，进入金银家道通。

若是双峰端正立，先出双生后同科。一峰高大一峰低，父子同科兄弟连

三甲分明科必定，状元榜眼探花归，两贵相争共骑马，富贵双全传天下。

排衙之山笋一般，儿孙富贵入长安；摇扇之山有贵人，为官清正坐朝庭。

席帽之山生两带，举子文章进贵来；群马之山碧玉连，儿孙世代帝王边；

笔架之山耸秀高，其中独出一峰峦，更有贵人山相连，儿孙及弟近帝王；

金箱玉印二山形，儿孙官职对朝庭；天马之山出南方，儿孙打马去游庄；

顿笏之山顶上齐，代代儿孙挂紫衣；文峰端正笔云高，不论当坟对面朝。

生在吉方无破障，诗尽能读也为官；双飞蝴蝶斗高飞，两人出去双科归；

参拜之山头上低，头低背曲似蟠龙，定出知府县令官；

楼台山高入云霄，重重叠叠起高峰，更有三台朝当面，儿孙代代入皇门；

朱雀之山是罗袍，女赛嫦娥花娇娇，男婚公主成皇眷，天下名传第一科；

帘幕之山水浪形，微微细细上头生，罗帏展帐山相对，入殿为官宰相身；

塞上砂成贵人峰，断定此坟出三公；案背有山出一半，唤着牢赦若人看；

玉格大常少人知，小峰八九似娥媚，男人为贵重重有，生女一定做宫妃；

背圆如琴似伏龟，主出才子步云梯；晒袍牙笏山相应，定出为官挂朝衣；

开手扶上马，富贵传天下；

坟前尖峰似顿枪，定出榜眼探花郎；尖峰主要笔插天，一峰登科点状元；

银带之山形似弓，湾湾曲曲抱身中，分开八字背峰圆，一个星辰数穴安，

共朝共乐共砂环，正形朝乐砂端正，花假朝斜乐亦偏，龙无护送形孤寒，

送到明堂局与垣，磊甲顿兵千万古，儿孙仓箱有储金，砂无交会气无融，

泄漏无辰定见凶；若是逆流无也可，顺流全要重重锁；高山堂阔也无妨，

若出平面狭始藏，此是散中求聚法，聚中开泰得汪洋；

太祖发出罗城外，中祖发出收平堂，内堂收水少祖发，三关三锁外山阳；

上若有关下无锁，上源虽到下源流，漏泄外堂血脉散，雌雄失度是虚求，

一失丑拙最为凶，穿破衣裳是散棕，露齿掀裙年十八，排来正好做公公，

平洋无弱要相连，散漫总难求聚会，后忌不来无引线，故疑无界阔铺毡。

平洋本是铺毡脉，满面无分气不真，最贵到头高一寸，口开还要紧来埂，

平洋散脉是牛皮，阳面看弦四水好，此是阴来牛背土，眷求唇口始相宜，

平洋咀头穴侧安，无界无铒认穴端，入端有势外缠砂，紧环藉客成堂局，

求人作下关闭塞，风入虽单不致寒。

高山结论高山穴，仰取天高窝入穴，深藏避风聚气多，水口要安重登堂，

摘取手堪摩低结，前山要退，宽明堂，开阳穴堪安，若然坐井丁难旺，

高压还招子弟颃，随从不到众山散，孤露无收穷受寒，情为他人作门户，

莫以尽结此中安，尽龙顺结看两边、定主儿孙多富贵，子孙为官入帝宫，

计钟之山先出武，三呼万岁朝前阶，血财磊磊好山岗，牛马成群满栏房，

仓库之山有山峰，其家富贵永不穷。

 

形势篇四：论 穴
登穴仔细认星辰，缓认星辰断得灵，先看入首五星，次看八方罗列，分房各住所居，阴阳生克进行分别，大看星体小看土角，阳看屈突，阴看窝巢。阳杀多主败绝，阴杀多主贫寒。逼陷则人丁稀少，走窜则狗偷鼠盗，方正出人忠厚，低斜出人狡猾；空窝多主鳏寡，淫乱定是荡穴；山坑相射，妇人贪花；娥媚带水，母妻接客；小金生石，室女怀胎；太阳带杀，寡母生儿；主心带荡，翁媳同床；青龙摇手，嫂叔共床；破军带金，主生鬼子；披廉过火，兽产人形；砂水反背，生忤逆无情之辈；峰峦斜侧，出癫狂妖术之人；木杓香炉，僧尼符法；灵龟横笛，医卜如神；吉曜端正，产英豪子孙成名题；雁塔峰峦起照旺人丁；水聚明堂多财帛。*恶枭雄破尖多，假贵虚名峰太杂，水走定是无财产；山压须知人丁少，山秀明堂水不回，定断丁多家没财；水聚山砂高压面，须知财旺人丁稀；阳来阳散，阴来阴散，水满棺，凑入斗杀骨节墨烂；无气脱养尸之地。

阴风漏地绝人丁，倒棺翻尸此中断；阳风天白出孤寡，定知白蚁生蛇虫，

天白有土初代兴，地漏有坪后代荣，天白有土人富贵，地漏坪广绵远富；

尖起砂跃多生贵，圆满出富定无疑；左砂顺水长子离，右砂顺水三子去；

外有峰峦扦水边，离乡别祖方成贵；明堂倾斜二子离，左肩受杀四子寒，

右肩受杀六九孤，入首太急五房虚，主心低陷兼受杀，定断五八绝宗旨。

传 《三宝经》穴法

其一：两片三叉穴自然，仗随斜侧枕尖圆；迎接顺逆分强弱，个字之中圆又圆。

其二：横斜直撞金斗口，天心十字口衔杯；若能会得三龙水，也须龙水荫鱼腮。

其三：人字球檐水贴身，荫腮二合浅和深；向座只明三合水，会得此法值千金。

其四：化生脑盖要分明，八字从来大小生；个字三叉横外气，球檐切莫要锄深。